第十一章 写景游记

《大学语文》拓展资源（八）
第十一章 写景游记
第一节　登楼赋
一、王粲生平
　　王粲(177-217)字仲宣，山阳高平(今山东邹城)人。东汉末年著名文学家，”建安七子”之一，由于其文才出众，被称为”七子之冠冕”。初仕刘表，后归曹操。是三国时曹魏名臣，也是著名文学家。其祖为汉朝三公。献帝西迁时，王粲徙至长安，左中郎将蔡邕见而奇之。后到荆州依附刘表。刘表以王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重。刘表死后。王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操辟王粲为丞相掾，赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中。其时旧制礼仪废弛，朝内正要兴造制度，故使王粲与卫觊等典其事。王粲强记默识，善算术行文；着诗、赋、论、议垂六十篇，有《王侍中集》。与鲁国孔融、北海徐干、广陵陈琳、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，合称”建安七子”。王粲为”七子之冠冕”，文学成就最高。他以诗赋见长，《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。明代人辑录其作品，编就《王侍中文集》流传后世。著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年四十一岁。
二、《登楼赋》原文及注释
　
登楼赋
王粲
　　登兹楼以四望兮（1），聊暇日以销忧（2）。览斯宇之所处兮（3），实显敞而寡仇（4）。挟清 漳之通浦兮（5），倚曲沮之长洲（6）。背坟衍之广陆兮（7），临皋隰之沃流（8）。北弥陶牧（9），西接昭丘（10）。华实蔽野（11），黍稷盈畴 （12）。虽信美而非吾土兮（13），曾何足以少留（14）！
　　遭纷浊而迁逝兮（15），漫逾纪以迄今（16）。情眷眷而怀归兮（17），孰忧思之可任 （18）？凭轩槛以遥望兮（19），向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑（20）。路逶迤而修迥兮（21），川既漾而济深（22）。悲旧乡之壅隔 兮（23），涕横坠而弗禁（24）。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音（25）。钟仪幽而楚奏兮（26），庄舄显而越吟（27）。人情同于怀土兮（28），岂 穷达而异心（29）！
　　惟日月之逾迈兮（30），俟河清其未极（31）。冀王道之一平兮（32），假高衢而骋力 （33）。惧匏瓜之徒悬兮（34），畏井渫之莫食（35）。步栖迟以徙倚兮（36），白日忽其将匿（37）。风萧瑟而并兴兮（38），天惨惨而无色 （39）。兽狂顾以求群兮（40），鸟相鸣而举翼（41）。原野阒其无人兮（42），征夫行而未息（43）。心凄怆以感发兮（44），意忉怛而憯恻 （45）。循阶除而下降兮（46），气交愤于胸臆（47）。夜参半而不寐兮（48），怅盘桓以反侧（49）。
　　注释：
　　（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处
　　（2）聊：姑且，暂且。暇日：假借此日。暇：通”假”，借。销忧：解除忧虑。
　　（3）斯宇之所处：指这座楼所处的环境。
　　（4）实显敞而寡仇：此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡，少。仇，匹敌。
　　（5）挟清漳之通浦：漳水和沮水在这里会合。挟，带。清障，指漳水，发源于湖北南漳，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。通浦，两条河流相通之处。
　　（6）倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。
　　（7）背坟衍之广陆：楼北是地势较高的广袤原野。背：背靠，指北面。坟：高。衍：平。广陆：广袤的原野。
　　（8）临皋（gāo）隰（xí）之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。
　　（9）北弥陶牧：北接陶朱公所在的江陵。弥：接。.陶牧：春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。
　　（10）昭丘：楚昭王的坟墓，在当阳郊外。
　　（11）华实蔽野：（放眼望去）花和果实覆盖着原野。华：同”花”。
　　（12）黍（shǔ）稷（jì）盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。
　　（13）信美：确实美。吾土：这里指作者的故乡。
　　（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段。曾：竟。
　　（15）遭纷浊而迁逝：生逢乱世到处迁徙流亡。纷浊：纷乱混浊，比喻乱世。
　　（16）漫逾纪以迄今：这种流亡生活至今已超过了十二年。逾：超过。纪：十二年。迄今：至今。
　　（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
　　（18）孰忧思之可任：这种忧思谁能经受的住呢？任，承受。
　　（19）凭：倚，靠。开襟：敞开胸襟。
　　（20）蔽荆山之高岑（cén）：高耸的荆山挡住了视线。荆山，在湖北南漳。高岑：小而高的山。
　　（21）路逶迤（wěiyí）而修迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
　　（22）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
　　（23）悲旧乡之壅（yōng）隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。
　　（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
　　（25）昔尼父之在陈兮，有”归欤”之叹音：据《论语•公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：”归欤，归欤！”尼父，指孔子。
　　（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传•成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：”乐操土风，不忘旧也。”
　　（27）庄舄（xì）显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。《史记•张仪列传》载，庄舄在楚国作官时病了，楚王说，他原来是越国的穷人，现在楚国作了大官，还能思念越国吗？便派人去看，原来他正在用家乡话自言自语。
　　（28）人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。
　　（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
　　（30）惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。
　　（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
　　（32）冀王道之一平：希望国家统一安定。冀，希望。
　　（33）假高衢（qú）而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。
　　（34）惧匏（páo）瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语•阳货》：”吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 比喻不为世所用。
　　（35）畏井渫（xiè）之莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。《周易•井卦》：”井渫不食，为我心恻。” 比喻一个洁身自持而不为人所重用的人。
　　（36）步栖（qī）迟以徙倚：在楼上漫步徘徊。栖迟，徙倚都有徘徊、漫步义。
　　（37）白日忽其将匿（nì）：太阳将要沉没。匿，隐藏。
　　（38）风萧瑟而并兴：林涛阵阵，八面来风。萧瑟，树木被风吹拂的声音。并兴，指风从不同的地方同时吹起。
　　（39）天惨惨而无色：天空暗淡无光。
　　（40）兽狂顾以求群：野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾：惊恐地回头望。
　　（41）鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。
　　（42）原野阒（qù）其无人：原野静寂无人。阒，静寂。
　　（43）征夫行而未息：离家远行的人还在匆匆赶路。
　　（44）心凄怆以感发：指自己为周围景物所感触，不禁觉得凄凉悲怆。
　　（45）意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同”惨”。
　　（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
　　（47）气交愤于胸臆：胸中闷气郁结，愤懑难平。
　　（48）夜参半而不寐：即直到半夜还难以入睡。
　　（49）怅盘桓以反侧：惆怅难耐，辗转反侧。盘桓，这里指内心的不平静。
三、作品解读与鉴赏
　　这是一篇愁肠百结的抒情赋文，诗人借登楼览胜，一口气倾泻了郁结了十二年的离乱流亡苦闷，抒发了诗人怀才不遇的痛苦，表达了诗人对清平治世殷切的期盼。全文以一个”忧”字贯穿，情感贴切，深沉抑郁，是离乱人共有的悲情代表作，具有强烈的艺术感染力。
　　全赋共分三段。第一段交代了登楼的原因，描写了登楼所见的景色，以及登楼观景引起的思乡之情。”登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。”为了排愁解忧诗人登上麦城城楼眺望，因而触景生情引发了不尽的思乡之情。诗人在孤独苦闷中登上城楼向四面八方瞭望，沿着城楼流淌的清澄的漳水与诗人清高的品德一触即发产生了共鸣，围绕着城楼弯弯曲曲的沮水诱发了诗人对曲折坎坷的人生的浮想。诗人作为天地的尤物，杰出的贤才，白白的辜负了这大好时光，心痛不已。恍惚中诗人放眼远望，那阔野北边的陶乡郊外长眠着天资聪敏、文韬武略，满腹经纶，无所不精的治国齐家的楷模陶朱公范蠡。诗人沉思他当初的经历不也和自己一样，纵有圣人之资，在政治紊乱的楚国，却不为世人所识。诗人在这里缅怀明主贤臣，仰慕他们治乱的功德，同时也蕴含着自己经世济民的远大政治抱负，希望能像他们一样立功建德。望着眼前的自然美景，诗人浮想联翩，情不自禁的发出了”虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！”的感叹。这是诗人对于自己流落他乡寄人篱下，没有用武之地，虚度人生无助的呐喊。
　　第二段写了诗人在城楼上遥望故乡，抒发了诗人强烈的怀乡思归之情。诗人尽管呐喊着”一会也不想在此地停留！”但是因为”遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。” 他思乡的痛苦不是一朝一夕，而是一纪，虽然日夜盼归却是年复一年的客居。这昼思夜想，等不及又盼不来的思乡之情，怎么能够使人承受得起呢？这沉重的精神负担压迫的诗人再也站不稳立不住了，诗人不得不托住栏杆，继续敞开衣襟迎着北风向远处凝望，”向北风而开襟。” 诗人敞开的不是衣衫，是思乡的情怀，诗人用体肤在北方来的风中寻觅故乡的尘埃，执著的让心灵品尝梦幻中的乡土亲情。诗人极目望尽天边，寻觅故乡的山水，可视线却被高高的荆山挡住无法逾越。”路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。”诗人还是不死心，迷茫的望着弯弯曲曲的长路，望着那欲渡不能的江河，望眼欲穿却看不到山水阻隔的故乡。读到这里，一个立体的孤立在城楼上的凄清忧患的诗人跃然纸上，谁能够不为这立于茫茫天地间的孤影感动呢？
　　诗人的隐痛不光是流落他乡的思乡之情，更多的是对自己生逢乱世怀才不遇的焦虑与担忧。第三段表达了诗人迫切望治的期盼，表达了诗人怀才不遇的焦虑之情。”惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。”诗人在痛惜时光流逝的感慨中，引用了诗经中”俟河之清，久寿几何”的典故。想想当年在长安时，诗人是多么的受人器重，年纪轻轻就受到位尊权重才学闻名的左中郎将蔡邕的赏识，并当众夸赞他说：”这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。” 诗人十七岁就被司徒征召为僚属，汉献帝曾下诏任命他为黄门侍郎，只因长安局势动乱，他没有到任。可如今在荆州，依附刘表，刘表却以貌取人看不起他。他是多么盼望一个安定清平的治世到来，能给他们这些才子一个驰骋纵横施展才能的舞台啊。自己多年来修洁其身却被时世抛弃不用，这是中国古代读书人价值取向人生追求最可怕的结局。”学而优则仕”，”不仕”而碌碌无为的庸夫俗子是受人鄙视的，”不仕”是读书人的耻辱。诗人作为名门之后，一代天骄，屈才是人生最大的失败与否定。想到这里，诗人不寒而栗的心境随着落日一下子暗淡下来。”步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。”“风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。”这里风的萧瑟与天的灰暗与诗人的生存处境的暗合，天暗对应心灰，风冷对应心寒。诗人不幸的处境是因为天下祸乱的世事所迫造成的。”兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。”在寂静的暮色中，兽有群相依，鸟有伴照应，对比之下，诗人此时孤独中的忧郁，又有谁来相解呢？征夫匆匆赶路还有个家的归宿，而诗人的归宿又在何方呢？”心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。”
　　诗人此时已经悲愤到极点，真是心如刀绞，痛不欲生。”循阶除而下降兮，气交愤於胸臆。”这一句回应开头”登此楼以四望兮，聊暇日以销忧。”本来是登楼来消愁，结果是因气愤不已愁上加愁而填满胸臆而不得抒发。”夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。”这痛苦这怨愤折磨着诗人直到半夜仍然不得入睡，翻来覆去抹不掉这失落的忧愁之苦。
 
 
 
第二节　春江花月夜
 
一、作品介绍
　　《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品。此诗共三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思归的离别相思之苦。
二、文本解读
　　《春江花月夜》的章法结构，以整齐为基调，以错杂显变化。三十六行诗，共分为九组，每四句一小组，一组三韵，另一组必定转用另一韵，象九首绝句。这是它整齐的一面。它的错综复杂，则体现在九个韵脚的平仄变化。开头一、三组用平韵，二、四组用仄韵，随后五六七八组皆用平韵，最后用仄韵结束，错落穿插，声调整齐而不呆板。在句式上，大量使用排比句、对偶句和流水对，起承转合皆妙，文章气韵无穷。诗中春、江、花、月、夜、人几个主题词错落重叠，伸缩变化，把读者引进了一个目眩五彩、浑然忘我的境界。
　　春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！
　　起首四句，就两现春江、两现明月、两现潮、两现海，交错叠现的景观立即把人带进了一个神奇美妙的境界。而最后一句，又为整篇描写的江月埋下了伏笔。
　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆是霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
　　人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
　　我们看到，诗人在第二组是写初月的朦胧，第三组是写高月的皎洁，并发思古之悠情。”江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人面对这一轮江月深深地思考着，满怀感慨和迷惘。也许后来大诗人李白”青天有月来几时？我欲停杯一问之”，以及苏轼”明月几时有？把酒问青天”的诗句，只是此句的翻版。而第四组的起句”人生代代无穷已，江月年年望相似”与刘希夷的名句”年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”则如出一辙。张若虚感叹江月长明而人生短促，刘希夷感慨风物依旧而人生易老，两者之间何其相似！这里月的叠用、人的叠用以及江的叠用，有一种音节美、韵律美，断而复续，飞丝相接，给人一种清峻雄奇之感。诗人创造的这种诗歌语言形式，后来发展成为散曲和民歌中的”顶针续麻体”，至今中国诗坛还留有它动人的影子。
　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
　　最神奇的就是这白云一片，悠悠来去，使万丈沟壑一线飞渡，从江月清景、人生感慨一下子滑向野浦扁舟和明月楼头，一笔带出离人怨妇的主题。有人对此诗的主题多有非议，殊不知几千年中国历史上男人不是服徭役兵役、就是为生计而奔波，离人怨妇，正是社会底层的生活现实。而且爱情和相思，是人类文学永恒的主题，没有哪一代人能避开，古今中外，真正避开了的只有六七十年代中国”八大样板戏”。样板戏中除《智取威虎山》里李勇奇有个妻子一出场就遭土匪枪杀外，八部戏剧再没有一对夫妻，也没有一对情人。而如此一首诗、如此一轮明月，还有什么题材比写离人怨妇更好呢？只有如怨如慕如泣如诉的相思情怀才配凄清如许的一轮江月，也惟有纯真的情，才能使高天皓月更显皎洁。这样大开大合的过渡，手法巧妙如神来之笔，令人拍案叫绝。在这样一个明月之夜，是谁家游子飘荡在一叶扁舟之中，他家在何处？又是谁伫立在那月明如水的楼头思念她的远方飘零者呢？仅用两句，合写离人怨妇，总领下文。然后派出八句描写怨妇：
　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
　　楼头明月总在怨妇心头眼底徘徊，照着早已懒用的妆台明镜。月明之夜，离愁别绪更加萦怀，使人无法排遣。而那一轮明月偏又浸透帘珑、照亮砧石，况且帘卷不去、手拂不开。此时远行的人儿只在思念之中，只能彼此瞩望而无法相依相诉，就是有再多的相思情怀，说来他也无法听到。我多想随这笼天罩地的月光飞流到他身边去照耀他啊！可是即使象鸿雁那样高飞远举，也不能把这寂寞楼头的相思明月带给他，何况这春江里只有跃浪的鱼儿激起几个漩涡儿呢！寥寥数语，怨妇的离愁别恨已写到极致。接着笔锋一转，又派出八句来写远方的游子：
　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭映月忽西斜。
　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
　　昨夜忽梦落花飘零，春已半残，可是寄身异地他乡，回家的日子还遥遥无期。江水奔流不息，一浪又一浪地赶往大海，好像要将春天带走一样。而江潭倒映明月，不知不觉已经西斜。斜月渐渐隐入海雾，这时北方南方、碣石潇湘有多少游子还在赶着回家，有多少离人怨妇还在远隔千山万水彼此思念呢？夜色凄迷，月光如水，不知有几人在这轮明月下赶回家去了，而我只能守着这野浦孤舟，思念着远方的亲人，看江流依然，落月留照，把江边花树点染得凄清如许，人间离情万种都在那花树上摇曳着、弥漫着。在这样勾魂夺魄的意境里结束全篇，情笔生花，余音绕梁。
　　我们在诗篇中看到江与月这两个主题中的主题被反复拓展，不断深化。春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江树这纷繁的形与景，和着明月、孤月、江月、初月、落月、月楼、月华、月明复杂的光与色，并通过与春、夜、花、人的巧妙结合，构成了一幅色美情浓斑斓迷离的春江夜月图。诗人没有局限于一轮江月，而是把一种复杂的人类情感贯穿始终。无论是初月的明媚、高月的皎洁还是斜月与落月的迷离缠绵，抑或楼头月的徘徊、镜中月的清影、帘内月的倾注、砧上月的流照，无一不打上情感的烙印。把一轮明月写到如此清雅且夺人心魄的地步，就不仅仅是传世之作、而应该是旷世之作了。自《诗经》至张若虚，其间一千几百年，没人把一轮江月写得如此凄美多情。在诗歌的表现形式上，南朝民歌和齐梁声律学，经过多年的酝酿发展，到了张若虚手里，恍如金丹炼成突现奇光，语言声律与形式技巧以及描篇布局，被那样的完美地糅合在一起。在诗歌发展还找不到前进方向的唐前期，《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一轮高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了诗国的灿烂。而张若虚之后，又是一千多年过去了，仍然无人能把一夕江月渲染得这般淋漓尽致，历尽沧桑变幻，诗篇不朽而江月依旧。
三、作品赏析
　　全诗由情入景，最后以景结情。其中“春”“江”“花”“月”“夜”运用了“发生法”使其出现，又用“消归法”使其消失。月光是一条贯穿性的线索，有它将哲理性思索，将思妇，游子紧紧联系起来，形成了一个情，景，理有机统一的完整境界。在这个境界中，情是升华了的情，景是奇妙的景，理是深邃的理。在开篇诗人用神来之笔给人描绘了一幅奇丽的图画后，(全诗以月、水为经纬，以春为质地，以花为图案，以夜为底色，织就了一幅光彩斑斓的春江月照图。)转入了对永恒宇宙和有限人生的探索。
　　1、诗人在空灵而神秘的景象中，想到了永恒的明月和代代的人生。在“江畔何人初见月，江月何年初照人”的追问中，展示了深沉的宇宙意识，表现了对有限，无限，顷刻，永恒的这些奥秘的兴趣。同时在“人生代代无穷已，江月年年望相似”的述说中，又表现了对人生的执着和赞美。诗人在有限，无限，顷刻，永恒的相遇中得到了满意的回答。
　　2、诗人把对人生意义的满足引向了男女相思相恋的情爱上。诗中“白云”“清风浦”分别象征行踪不定的男子和男女分别的所在。诗文以深情的笔触赞颂了纯洁的经过升华的男女情爱，创造了神秘，美妙，动人的情，景，理的有机融合境界。
　　这是一首优美的长篇抒情诗，被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。全诗三十六句，四句一换韵，结构精妙严谨而又自然天成，韵律圆美流转而又富于变化，显示出作者高超的艺术技巧。尽管作者留诗只有二首，但仅凭这首就“孤篇横绝，竟为大家”。
　　朦胧的月光，如清溪之流水。如薄薄之纤纱，笼住静静的春江、春花、春夜。还有在月楼上盼君归来的多情思妇。迷蒙的情怀，隐约的物象。情景交融，景中流情，情中寓景，浑然一体不可拆分。这一切皆如柔柔的小夜曲，浮于春江之上，如雅雅荷香飘于流水之间。含蓄婉转而不拘泥；轻润细腻如思妇之心，心欲静而思不止。富于清幽恬雅，隽永和谐的意境。
　　全诗以月光为神魂。月色赋予春夜灵气，使所有的意象，物象，情态连为一体。成为诗中诗，画中画，顶峰上的顶峰，流传至今的千古绝唱。
　　月光与江潮同升，江潮浩瀚，月色恬谧。月光浮于春江之上，滟滟粼粼，闪耀不已，如思妇跳动的心。孤月皎皎悬空，流光似飞霜，心底积蓄了一丝凉意，思更甚，愁更浓，一声叹息，一抹惆怅。人生苦短，却代代无穷；江月永恒却，年年重复。君呀!胡不归?如白云远去的游子哟!可曾知妇在月楼上徘徊。桃花依旧，可人面在何处?
　　春江中孤月下，帆影漂泊，江边闺楼中思妇凭阑瘦。鸳鸯成纹已作枕，泪湿烛边春衫袖。月光入帘，卷不开，拂不去。浓浓相思难以排遣，挥之不去，拂之不竭，“剪不断，理还乱。是离愁，别有一番滋味在心头”。
　　春光随水渐东去。君之归途呀!茫茫千万里。盼眼望断流云，君，胡不归?“不知乘月几人回”，君呀!乘月归来吧!妇已望尽天涯路。残月、冷辉满江树；江风移，枝依依，堤上影离离。银河浩瀚，牛郎织女能相望，可我与你相隔千里，飞鸿难连。看此情，此境怎能不教人流泪。
　　本诗没有露骨的相思之句，未著粉黛，自有腴恣，月光神魂统领幽思。缠绵蕴藉，一意萦纡，调法多变，可谓神来之笔。
　　月下流着憧憬与悲伤，一种少年初识愁滋味的憧憬与悲伤，“独上高楼，楼上有人愁”而非为赋新词强愁。
 
 
第三节　望海潮
 
望海潮
柳永

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕， 参(cēn)差(cī)十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑(jī)，户盈罗绮(qǐ)，竞豪奢（Shē）。　　重湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌(qiāng)管弄晴，菱歌泛夜， 嬉嬉钓叟莲娃。千骑(jì)拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

　　 注释： 1、东南形胜：地理条件优越。胜，优美的。 2、江吴：“三吴”，旧以吴兴、吴郡，会稽为三吴，或称吴兴，丹阳、会稽为三吴。这里泛指长江下游的江浙一带。一作江吴。 3、都会：大都市。杭州是这一地区的最大的城市，所以称为“三吴都会”。 4、钱塘：即杭州。 5、画桥：上面画有彩绘的桥梁。 6、风帘：门上挂的用来挡风的帘子。 7、翠幕：幕帐。 8、参差：指房屋楼阁高低不齐。一说指数量上的不确定，有“大约”的意思。 9、云树：树木远望似云，极言其多而高大。 10、堤：指钱塘江的大堤。 11、天堑：堑，壕沟，天堑，天然形成的壕沟，这里指钱塘江。 12、涯：边际。 13、市列：陈列。 14、珠玑：珍宝。 15、重湖：指西湖。西湖中间的白堤把湖面一分为二，分成了里湖和外湖，故有“重湖”之说。 16、巘(yǎn)：小的山峰。 17、清嘉：清秀美丽。 18、三秋：农历九月。 19、羌管：笛子。笛子是羌族的管乐器，故称羌管。这里泛指乐器。 20、菱歌：采菱的歌曲。 21、泛夜：指歌声在夜间飞扬。 22、嬉嬉：欢乐快活的样子。 23、钓叟莲娃：钓鱼的老人和采莲的少女。 24、千骑：形容州郡长官出行时随从众多。 25、高牙：牙，牙旗，古代将军用的以象牙为装饰的旗帜。由于旗很高，故称“高牙”。 26、烟霞：山水美景。 27、异日：他日。 28、图：描绘。 29、凤池：即凤凰池，对中书省的美称，这里代指朝廷。 　　 译文： 　　东南形势重要，湖山优美的地方，江吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。 　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。
 
 
 
第四节 滕王阁序
一、《滕王阁序》的写作背景
　　“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，是唐代诗人李贺《致酒行》中的两句诗，意思是：少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振。老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。其中流露出来的既有少年的凌云壮志，又有怀才不遇的感慨。可以用它来形容王勃写《滕王阁序》的背景。
　　要有凌云壮志，认为怀才不遇，一个基本的条件是你必须有“才”，是个“才子”。王勃就是一位非常有才情的诗人。据《旧唐书》记载：王勃“六岁能属文，构思无滞，词情英迈”。就是说王勃六岁就能写文章，而且思路十分流畅，其中流露出来的思想感情英勇豪迈。王勃既然有这样的才能，志向自然高远。唐高宗麟德元年（664年），他曾上书右丞相刘祥道，请求推荐自己。其中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”的话。这里的“气”其实就是不凡的志向。成为经天纬地的大人物，成就惊天动地的大事业，是少年王勃的追求目标。
　　然而却时时处处因才高而遭他人嫉妒，他的仕途充满坎坷和危机。唐高宗麟德三年（666），他经刘祥道推荐，参加了制科考试。虽然对策非常完美，但朝廷只给了他一个“朝散郎”的闲职。沛王李贤闻王勃之名，召他为沛府修撰，其实是想利用王勃的文才为自己歌功颂德。在此期间，由于写了一篇讽刺当时宫廷斗鸡的《檄周王鸡》的开玩笑的文章，得罪了唐高宗，被赶出了沛王府。经受仕途的这一番挫折，王勃一度对仕途失去信心，于是去蜀游历，放纵诗酒，文名因此大振。唐高宗咸亨二年（671）底至次年初，王勃从蜀地返长安参加科选。其友凌季夫为他在虢州谋得一个小小的参军之职。在此任内，因藏匿官奴罪犯曹达，不久又因为担心走漏风声将其杀死。因此犯下死罪。后虽得赦免，但连累其父，被贬为交趾县令，远放到南方的蛮荒之地。
　　王勃去交趾看望父亲，要从南昌府经过。在南昌逗留期间，正赶上都督阎公在滕王阁上举行盛会，目的是想让自己的女婿展示预先写好的一篇《滕王阁序》，又假惺惺地让别人先写，其他文人碍于都督的面子，都不肯贸然下笔。只有王勃没有推辞。王勃为什么要写《滕王阁序》，除了想借此机会表现一下自己的文才，让人家了解自己不凡的志向外，恐怕还有相当大的抒发怀才不遇的牢骚的成分。
二、写景特点
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
　　1．色彩变化
　　文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
　　2.远近变化
　　作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
　　3．上下浑成
　　“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
　　4．虚实相衬
　　“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
 
 
 
第五节 《蜀道难》
 
一、作者简介
　　李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪，先世隋时因罪徙西域。他生于安西都护府之碎叶城，约五岁时随其父迁居绵州彰明县之青莲乡。李白自青年时，即漫游全国各地。天宝初，因道士吴均及贺知章推荐，曾至长安，供奉翰林，但不久即遭谗去职。安史之乱发生，因参加永王李璘幕府，被牵累，长流夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，最后病殁当涂。李白性格豪迈，向往于建立功业，对唐玄宗后期权贵当国，政治腐化，深为不满。其诗多强烈抨击当时的黑暗政治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵；但也往往流露出一些饮酒求仙、放纵享乐的消极思想。他善于从民间文学吸取营养，想象丰富奇特，风格雄健奔放，色调瑰玮绚丽，语言清新自然，为继屈原之后，出现在我国诗坛的伟大的浪漫主义诗人。
二、作品解读
　　噫（yī）吁（xū）嚱（xī）！危乎高哉！蜀道之难,难于上青天。⑵
　　蚕丛及鱼凫（fú），开国何茫然！⑶
　　尔来四万八千岁，不与秦塞（sài）通人烟。⑷
　　西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅（diān）。⑸
　　地崩山摧壮士死，然后天梯石栈（zhàn）相钩连。⑹
　　上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。⑺
　　黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。⑻
　　青泥何盘盘！百步九折萦（yíng）岩峦。⑼
　　扪（mén）参（shēn）历井仰胁（xié）息，以手抚膺（yīng）坐长叹。⑽
　　问君西游何时还，畏途巉（chán）岩不可攀。⑾
　　但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。⑿
　　又闻子规啼夜月，愁空山。⒀
　　蜀道之难,难于上青天！使人听此凋朱颜。⒁
　　连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。⒂
　　飞湍（tuān）瀑（pù）流争喧豗（huī），砯（ping第一声）崖转（zhuàn）石万壑（hè）雷。⒃
　　其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人，胡为（wei第二声）乎来哉！⒄
　　剑阁峥（zhēng）嵘（róng）而崔嵬（wéi），一夫当关，万夫莫开。⒅
　　所守或匪亲，化为狼与豺（chái）。⒆
　　朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮（shǔn）血（xuè），杀人如麻。⒇
　　锦城虽云乐，不如早还（huán）家。（21)
　　蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟（jiē）！（22)。
　　注释：
　　（1）《蜀道难》：古乐府题，属《相和歌•瑟调曲》。
　　（2）噫吁嚱：惊叹声，蜀方言。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”
　　（3）蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。何茫然：难以考证。何：多么。茫然：渺茫遥远的样子。指古史传说悠远难详，茫昧杳然。据西汉扬雄巜蜀本王纪》记载：“蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫，蒲泽、开明。••• •••从开明上至蚕丛，积三万四千岁。”
　　（4）尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称“四塞之地”。通人烟：人员往来。
　　（5）西当：西对。当：对着，向着。太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：只有鸟能飞过的小路。横绝：横越。峨眉巅：峨眉顶峰。
　　（6）地崩山摧壮士死：《华阳国志•蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。”摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石栈：栈道。
　　（7）六龙回日：《淮南子》注云：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。 冲波：水流冲击腾起的波浪，这里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流。
　　（8）黄鹤：黄鹄（Hú），又名天鹅，善于高飞。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴类。
　　（9）青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西略阳县北。《元和郡县志》卷二十二：“泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”盘盘：曲折回旋的样子。百步九折：百步之内拐九道弯。萦：盘绕。岩峦：山峰。
　　（10）扪参历井：参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。
　　（11）君：入蜀的友人。畏途：可怕的路途。巉岩：险恶陡峭的山壁。
　　（12）但见：只听见。号古木：在古树木中大声啼鸣。从：跟随。
　　（13）子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼，夜月愁空山”的，但不如此文这种断法顺。
　　（14）凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢。
　　（15）去：距离。盈：满。
　　（16）飞湍（tuān）：飞奔而下的急流。喧豗（huī）：水流轰响声。砯（pīng）崖：水撞石之声。转，转动。 壑：山谷。
　　（17）嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。
　　（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
　　（19）所守：指把守关口的人。或匪亲：倘若不是可信赖的人。匪，同“非”。
　　（20）朝：早上。吮：吸。
　　（21）锦城：《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。
　　（22）咨嗟：叹息。
三、艺术特征分析
　　1．善用反复：
　　文中三次反复“蜀道之难，难于上青天”，每出现一次就给读者带拉新的启示，由此自然形成了以主旨句贯穿始终、内容层层深入的格局，使人产生一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的感受。
　　2．丰富而神奇的想象：
　　文中所想象的蜀地与其山峦、山路的情形使人觉得怵目惊心，毛骨悚然，大有见蜀山而回转之意。
　　3．夸张到极至的技巧：
　　4．多样的诗歌意境：
　　为了表达主观感受与目的的需要，诗歌中构织不同的意境：高峻、宏伟、神奇、凄清、恐怖等各种意境均有描绘，而这些意境又统统表现一个“难”字。
　　5．神秘的传说：
　　“五丁开山”“太阳神回车”“子规哀啼”等传说的出现，使全诗笼罩一种神秘气氛，也从另一个角度表现出了一个“难”字。
 
 
 
 
 
 
第十二章 论学品艺
第一节　梅圣俞诗集序
一、作者介绍
　　欧阳修：出生于四川绵州（今四川绵阳)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。千古文章四大家：韩，柳，欧，苏。（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。
二、文本解读
　　写作背景：
　　北宋诗人梅尧臣（字圣俞）一生颇不得意。诗作多反映社会矛盾和民生疾苦，风格平淡朴实，有矫正宋初靡丽倾向之意，对宋代诗风的转变有倡导和力行之功，甚受陆游等人的推重。在理论上，他注重诗的政治内容，并认为写诗须“能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至”，这一审美创造思想对后世影响颇大。他为梅尧臣的诗集作序，一方面是肯定梅尧臣在矫正宋初浮艳诗风方面的功绩，另一方面也是借以宣扬自己“穷而后工”的文学主张。　　
梅圣俞诗集序（1）
　　予闻世谓诗人少达而多穷（2），夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也（3）。凡士之蕴其所有（4），而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外（5），见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪（6），内有忧思感愤之郁积（7），其兴于怨刺（8），以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也（9）。
　　予友梅圣俞，少以荫补为吏（10），累举进士（11），辄（12）抑于有司（13），困于州县（14），凡十余年。年今五十（15），犹从辟书（16），为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵（17），幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说（18），其为文章，简古纯粹，不求苟说于世（19）。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰（20）：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂（21），以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言（22）。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
　　圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初（23），惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也（24），辄序而藏之。
　　其后十五年，圣俞以疾卒于京师（25），余既哭而铭之（26），因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇（27），为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
　　庐陵欧阳修序。
　　注释：
　　（1）梅圣俞：即梅尧臣（一○○二-一○六○）字圣俞，宣城人，是北宋时代一位杰出的诗人，文学家。从现今保存的资料看，他的创作活动开始於一○三一，直到他临死的那一年为止，前后整整三十年，留下一部《宛陵先生文集》，共六十卷，约二千九百首，包括诗歌、散文、赋，此外还有不在集内的诗、词各一首。他三十岁的那一年，在河南县主簿任内的时候，和欧阳修、尹洙发动一次声势浩大的诗文革新运动，虽然后来欧阳修得到更大的声望，但是在发动之初，尧臣无疑地占有领导的地位，北宋诗人如欧阳修、和稍后的王安石、刘敞、以及更后的苏轼都受到他的熏陶，对他加以高度的崇敬，欧阳修更是始终称尧臣为"诗老"，表示内心的钦慕。我们可以说对于北宋诗坛，尧臣起过巨大的影响。
　　（2）穷达：“达”“穷”皆指仕途上的发达与穷困。
　　（3）辞：言辞。《礼记•曲礼》。疏：“言语也。”
　　（4）蕴：包藏，包含。《庄子》：“万物尽然,而以是相蕴。”
　　（5）自放：自我放逐。
　　（6）探其奇怪：探究虫鱼草木风云鸟兽之奥妙。
　　（7）郁积：指忧郁愤懑积聚于心。《后汉书•郎顗传》：“今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天。” 宋苏洵《极乐院造六菩萨记》：“悲忧惨怆之气郁积而未散，盖年四十有九而丧妻焉。”
　　（8）兴： 有感之辞。
　　（9）殆：大概，几乎，副词。如，伤亡殆尽。
　　（10）荫补：子孙因前辈功勋而得官为“荫”，官吏或缺被选充职为“补”，梅尧臣26岁时因叔父梅询荫补大为太庙斋郎。
　　（11）累举：屡次被荐举（去考进士）。
　　（12）辄：总是，就，副词。
　　（13）有司：有司：指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。《三国演义》：“陛下可将彼家属送有司问罪。”诸葛亮《出师表》：“宜付有司论其刑赏。”
　　（14）困：仅住地方做小官，故曰 “困”。
　　（15）年今五十：实为四十五，取整数。
　　（16）辟书：原是征召的文书。 三国 魏阮籍《奏记诣太尉蒋济》：“开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。”《陈书•孔奂传》：“司徒王僧辩先下辟书，引奂为左西曹掾，又除 丹阳 尹丞。” 宋王安石《送张仲容赴杭州孙公辟》诗：“忆我屡随游客入，喜君今赴辟书还。”这里文书一职。
　　（17）宛陵：梅尧臣的家乡。宛陵乃宣城，古名也。东汉置。汉顺帝刘保永和四年（139）至汉桓帝刘志建和元年（147）在丹阳郡南部置宛陵郡。以境内有宛陵县而为郡名。区域包括今安徽芜湖市、铜陵市、池州市、宛陵市一带。
　　（18）六经：　是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。（《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。）这六部古藉有些（春秋一书为孔子所作）并非孔子所做，而是在孔子之前早已存在。孔子本着“述而不作，信而好古”（《论语•述而》）的原则，只是对这六部古书做了整理得工作。这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所宝重。《国语•楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。
　　（19）苟说：苟，姑且，暂且。如，苟安，苟～且。苟说，姑且说。
　　（20）王文康公：王曙，河南洛阳人，宋仁宗时宰相。
　　（21）颂：《诗经》的六义之。，与风、雅、赋、比、兴合称六义。指《诗经》中三种诗歌类型之一，即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞。
　　（22）羁：束缚，拘：如，羁押，羁～绊。晋陶渊明《归去来兮辞》：“羈鸟恋旧林。”
　　（23）谢景初：是妻子哥哥的儿子。
　　（24）遽：立刻，马上，词副。《左传•僖公三十二》：“遽兴姜戎。”宋文天祥《指南录后序》： “北亦未敢遽轻吾国。”
　　（25）疾卒：生病死了。《梅圣俞墓志铭》：“嘉祐五年（1060年），京师大疫，四月乙亥，圣俞得疾”，“癸未，圣俞卒”。
　　（26）铭：铭是一种文体，最初是刻在器物，碑碣上的文字。这里指写作墓志铭。
　　（27）掇：拾取，摘取。如，掇拾，掇弄。
 
 
第二节  上枢密韩太尉书
一、作者介绍
　　苏辙与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在"唐宋八大家"之列。字子由。眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因"奏乞养亲",未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗"谤讪朝廷"罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元佑六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元佑八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
二、文本解读
　　
上枢密韩太尉书（1）
　　太尉执事(2)：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形(3)，然文不可以学而能（4），气可以养而致（5）。孟子曰：“吾善养吾浩然之气(6)。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称（chèn）其气之小大(7)。太史公行天下(8)，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游（9），故其文疏荡（10），颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌（11），动乎其言而见（xiàn）乎其文（12），而不自知也。
　　辙生十有（yòu）九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人（13）；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书(14)，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没（gǔ mò）(15)，故决然舍去(16)，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都(17)，恣观终南、嵩(sōng)、华（huà）之高(18)，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿（yòu）之富且大也(19)，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公(20)，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游(21)，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮（dàn）以不敢发（22），入则周公、召（zhào）公（23），出则方叔、召虎（24）。而辙也未之见焉。
　　且夫人之学也，不志其大（25），虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀（26），闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
　　辙年少，未能通习吏事(27)。向之来(28)，非有取于斗升之禄(29)，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选(30)，便得优游数年之间(31)，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之(32)，又幸矣！
　　注释：
　　（1）本文的作者是在嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士后所作。
　　（2）执事：侍从。　
　　（3）文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的 ， 然而文章不能靠学来达到好 ，气质却可以靠加强修养得到它。　
　　（4）能：善。
　　（5）致：得到。
　　（6）浩然之气：正大刚直的气质。　
　　（7）称其气之小大：与他的浩然之的程度相称。
　　（8）太史公：西汉的司马迁任太史令，故称太史公。　
　　（9）燕赵：战国时国名，这里指北方。　
　　（10）疏荡：洒脱而不拘束。　 　
　　（11）中：充满。　
　　（12）动乎其言：反映在他们的言辞里。　
　　（13）乡党：乡里。　
　　（14）百事之书：诸子百家的著作。　
　　（15）汩：埋没。　
　　（16）舍去：指离开家乡。　
　　（17）秦汉之故都：秦都咸阳，西汉都长安，东汉都洛阳。　
　　（18）终南：终南山，在山西西安西南。 　
　　（19）仓廪：粮仓。苑囿：园林。
　　（20）翰林欧阳公：欧阳修曾任翰林学士，是作者进士时的主考官。
　　（21）门人贤士大夫：指梅饶臣、苏舜钦、曾巩等。
　　（22）四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。四夷：古代对四方少数民族的贬称。
　　（23）入则方叔召虎：在朝廷上是周公、邵公一样的辅弼大臣。
　　（24）出则方叔召虎：在朝廷外是方叔召虎一样的卫国统帅。
　　（25）志：有志于。　
　　（26）光耀：风采。　 　
　　（27）吏事：日常官务。　
　　（28）向：昔日。　
　　（29）斗升之禄：微薄的俸禄。　
　　（30）待选：宋代中进士后，还须经吏部考试后方能授官。　
　　（31）优游：从容闲暇。　
　　（32）辱：谦词，承蒙之意。
 
第三节　与友人论学书
一、作者简介
　　顾炎武：（1613～1682）明清之际启蒙思想家。原名绛，字忠清；明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。江苏昆山人。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。出身江东望族，少有大志，耿介绝俗，与同里归庄相善，共同参加复社活动，有“归奇顾怪”之称。清兵南下，昆山城破，嗣母王氏绝食殉国，遗命勿仕清廷。起义失败后，他遍游南北诸省，结纳各地爱国志士，考察山川形势，图谋匡复明室。多次险遭陷害，并曾被捕入狱，得友人营救，才得出狱。他也多次拒绝与清廷合作，愿以身殉。晚年客居陕西华阴，卒于曲沃。他行万里路，读万卷书，创立了新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
二、文本解释
与友人论学书
　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者[1]，往往言心言性[2]，而茫乎不得其解也。 命与仁，夫子之所罕言也[3]；性与天道，子贡之所未得闻也[4]。性命之理，著之《易传》[5]，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻[6]”；其为学，则曰：“好古敏求[7]”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道[8]，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终[9]。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达[10]。”颜子之几乎圣也[11]，犹曰：“博我以文[12]。”其告哀公也，明善之功，先之以博学[13]。自曾子而下[14]，笃实无若子夏[15]，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思[16]。”
　　今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣[17]”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方[18]，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也[19]。我弗敢知也。
　　《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者[20]，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣[21]，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取[22]。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为[23]”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁[24]，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道[25]，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
　　愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食[26]，而耻匹夫匹妇之不被其泽[27]，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚[28]。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予[29]。
　　注释：
　　[1]百余年以来：指明代理学家王守仁以来。
　　[2]言心言性：这是指宋、明理学家所讨论的哲学范畴。
　　[3]“命与仁”二句：《论语•子罕》：“子罕言利与命与仁。”
　　[4]“性与天道”二句：《论语•公治长》：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”子贡，孔子弟子端木赐。
　　[5]“性命之理”二句：《易传》：《周易》中解释经的部分，包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《易传》中有讲性命的话，如《说卦传》说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”又如《乾卦》说：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔尺速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”
　　[6]行己有耻：《论语•子路》：“子贡问曰：‘如何斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”
　　[7]好古敏求：《论语•述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”敏，勤勉。
　　[8]危微精一：伪《古文尚书•大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称，宋儒把它当作十六字心传，看成尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。这十六字的大意是说，人心是危险的，道心是微妙的，只能正心诚意，不偏不倚，执守中正之道。
　　[9]“允执其中”三句：《论语•尧曰》：“尧曰：‘咨尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’”朱熹注：“允，信也；中者，无过不及之名。四海之人困穷，则君禄亦永绝矣。”
　　[10]下学而上达：语见《论语•宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？’”意指下学人事，便是上达天理。
　　[11]颜子：即颜渊，名回，字子渊，孔子得意弟子。
　　[12]博我以文：语见《论语•子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。’”
　　[13]“其告哀公”三句：其，指孔子。哀公，鲁哀公姬蒋。明善，辨明善恶。《礼记•中庸》：“哀公问政。子曰：‘……诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。’”又谈到明善时说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”把博学放在首位。
　　[14]曾子：孔子弟子曾参，以孝称。
　　[15]子夏：孔子弟子卜商，工文学。
　　[16]“博学而志笃”二句：语见《论语•子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”笃志：坚定自己的志向。切问：恳切地发问。近思：考虑当前切实的问题。
　　[17]“譬诸草木”二句：语见《论语•子张》。子夏说：“君子之道，孰先传焉，孰后传焉，譬诸草木，区以别矣。”
　　[18]“舍多学”二句：《论语•卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之，’”识：同“志”，记。
　　[19]祧（tiāo）：超越。东鲁：借指孔子。二帝：指尧舜。心传：指道统的传授。
　　[20]“乃至万章”二句：万章，孟子弟子。《孟子•万章》中记其与孔子问答颇多。公孙丑，孟子弟子，《公孙丑》篇中曾记孟子回答他有关孔子的处世态度。陈代，孟子弟子，《滕文公》篇记他曾欲孟子往见诸侯，孟子以孔子非礼招己则不往回答他。陈臻，孟子弟子，《公孙丑》篇记其曾问孟子何以接受宋、薛两国餽金而不受齐王餽金，孟子答以君子不可以货取。周霄，魏国人，《滕文公》篇记其曾问孟子仕进的方法，孟子答以“由有道”。彭更，孟子弟子，《滕文公》篇曾记其问“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以秦乎”？孟子答以：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰”。
　　[21]伊尹：名挚，商汤时大臣，辅佐汤攻灭破夏桀。元圣：大圣。
　　[22]“尧舜其君”二句：语本《孟子•万章上》：“孟子曰：‘……伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。其非义也，其非道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之……三使往聘之，既而幡然改曰：“与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉！吾岂若使是民为尧舜之民哉？”’”驷：古代一车套四马，称为一乘。介：同“芥”。
　　[23]“伯夷。伊尹”五句：语见《孟子•公孙丑上》。其说不同：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”其说同：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”
　　[24]“谓忠与清”句：语本《论语•公治长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁。’”清，谓洁身自好。
　　[25]“谓不忮”句：语见《论语•子罕》：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？’子路终身诵之。子曰：‘是道也，何足以臧！’”“不忮不求”二句是《诗经•邶风•雄雉》中的诗句。忮（zhì），嫉妒。求：贪求。
　　[26]恶衣恶食：《论语•里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
　　[27]“而耻”句：《孟子•万章上》：“思天下之民，匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。”
　　[28]“万物”二句：《孟子•尽心上》：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”反身，反躬自问。
　　[29]起予：《论语•八佾》：“子曰：‘起予者商也。’”起予，是说启发我的。
 
 
 
第四节  送郭拱辰序
一、作者简介
　　朱熹（1130.9.15～1200.4.23） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。有《朱文公文集》。
二、文本解读
　　
送郭拱辰序（1）
　　世之传神写照者（2），能稍得其形似，已得称为良工（3）。今郭君拱辰叔瞻，乃能并与其精神意趣而尽得之，斯亦奇矣。
　　予顷见友人林择之、游诚之（4），称其为人，而招之不至。今岁惠然来自昭武（5），里中士夫数人，欲观其能，或一写而肖，或稍稍损益（6），卒无不似，而风神气韵，妙得其天致，有可笑者。为予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性（7）。持以示人，计虽相闻而不相识者（8），亦有以知其为予也。
　　然予方将东游雁荡（9），窥龙湫（10），登玉霄以望蓬莱（11），西历麻源（12），经玉笥（13），据祝融之绝顶（14），以临洞庭风涛之壮，北出九江（15），上庐阜（16），入虎溪（17），访陶翁之遗迹（18），然后归而思自休焉。彼当有隐君子者，世人所不得见，而予幸将见之，欲图其形以归。而郭君以岁晚思亲，不能久从予游矣。予于是有遗恨焉。因其告行（19），书以为赠。
　　淳熙元年九月庚子晦翁书（20）。
　　注释:
　　（1）郭拱辰:字叔瞻,三山人。朱熹门人：擅长绘画。
　　（2）传神写照：指人物画。
　　（3）良工:好画师。
　　（4）林择之：林用中，字择之，古田人，朱熹门人。
　　（5）惠然：随顺的样子。昭武：即昭武（今属福建）。
　　（6）损益：增减。此指修改画像。
　　（7）“宛然”二句：意谓能画出自己在隐居中飘然自得的风度和性情。
　　（8）计：大略。
　　（9）雁荡：山名。
　　（10）龙湫：北雁荡山有大小龙湫二瀑布。
　　（11）玉箫：峰名，桐柏山九峰之一，在今浙江天台西北。蓬莱：传说中海上三神山之一。
　　（12）麻源：在今江西南城西。
　　（13）玉笥：山名，在今湖南湘阴东北。
　　（14）祝融：峰名，衡山七十二峰的最高峰，在今湖南衡山县境内。
　　（15）九江：流入洞庭湖的沅、湘等水为九江。
　　（16）庐阜：即庐山，在今江西九江。
　　（17）虎溪：庐山溪水名，在东林寺前。
　　（18）陶瓮：指陶渊明。
　　（19）告行：辞别。
　　（20）淳熙元年：公元1174年。