第四章 品格修养

《大学语文》拓展资源（四）
 
第四章 品格修养
 
第一节　孔子论修身
 
学习《论语》中和品格修养有关的内容
　　1.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【注释】
　　①罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。
　　②殆（dài）：危险，有害。
【译文】
　　孔子说：“学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会有危险。”
 
　　2.子曰：“由①，诲②女③知之乎？知之为知之，不知为不知，是知④也。”
【注释】
　　①由：姓仲，名由，字子路，孔子的学生。
　　②诲（huì）：教诲。
　　③女：同“汝”，你。
　　④知：智慧的。
【译文】
　　孔子说：“子路，教给你的知识都会了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度啊。”
 
　　3.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶③者成名？君子无终食之间违仁，造次④必于是，颠沛必于是。”
【注释】
　　①处：接受。
　　②去：摆脱。
　　③恶：相当于“何”，怎样。
　　④造次：匆忙、仓促。
【译文】
　　孔子说：“富足和尊贵，这是人们所想要的，不用正当的方法得到它，君子不会接受。贫穷与卑贱，这是人们所厌恶的，不用正当的方法抛弃它，君子也不会摆脱。君子如果抛弃了仁德，还怎样成就自己的名声呢？君子不会有一顿饭的时间离开仁德，匆忙时必定这样，颠沛时也必定这样。
 
　　4.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】
　　孔子说：“三个人一起行走，其中一定有我的老师。选择他好的地方跟着学习，他不好的地方要注意改正。”
 
　　5.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】
　　孔子在河边，说：“逝去的时间就像这流水啊！日夜不停歇地流走。”
 
　　6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
　　孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。”
 
　　7.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】
　　孔子说：“自身行为正当，不发号施令，做事情也能够行得通；自身行为不正当，即使是发号施令，也不会行得通。”
 
 
第二节　以修身为本
 
学习《大学》中和品格修养有关的内容
　　1.大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。知止⑤而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得⑥。物有本末，事有终始，知所先后⑦，则近道矣。
【注释】
　　①大学之道：大学：博学之意；道：规律、原则等。大学之道，即大学的宗旨。
　　②明明德：前一个“明”作动词，彰明、弘扬之意。后一个“明”作形容词，光明之意。明明德，即彰明光明之德。
　　③亲民：朱熹认为“亲”即为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
　　④止于至善:止，做到。至善，最完善。止于至善，即达到最完善的境界。
　　⑤知止：止，即前文所说的“止于至善”。知止，即知道所应达到的理想境界。
　　⑥得：收获，获得。
　　⑦知所先后：明白了事物本末先后的顺序。
【译文】
　　大学的宗旨在于彰显光明之德，在于革旧图新，在于达到最完善的境界。知道所应达到的理想境界，之后才能确定志向，志向确定之后才能心无旁骛，心无旁骛才能专心致志，专心致志才能思虑周祥，思虑周祥才能达到最完善境界。万物都有先有后，凡事都有始有终，明白了万事万物本末先后的顺序，那就接近大学的宗旨了。
 
　　2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心②。欲正其心者，先诚其意③。欲诚其意者，先致其知④。致知在格物⑤。
【注释】
　　①齐：管理，治理，整治。
　　②正其心：正：端正；心：心思，内心。正其心，即端正自己的内心。
　　③诚其意：诚：使诚实、真诚；意：心之所发，即意念。诚其意，即使自己意念真诚。
　　④致其知：致：推及，使得。知：知识，即分清是非善恶。
　　⑤格物：格：至，即充分认识、研究。物：事，即万事万物。
【译文】
　　古代那些想要把自己的光明之德推广于天下的人，先要治理好自己的国家。想要治理好国家的人，先要管理好自己的家族。想要管理好自己的家庭，先要提高自身的道德修养。想要提高自身的道德修养，先要端正自己的内心。想要端正自己的内心，先要使自己意念真诚。想要意念真诚，先要使自己分清是非善恶。分清是非善恶就要充分认识万事万物。
 
　　3.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚④，未之有也。
【注释】
　　庶人：普通的人民，物职称者，即百姓、平民。
　　壹是：都，一切。
　　本：即指修身。末：即指齐家、治国、平天下。本乱而末治：即指自身的道德没有修养好，却要去管理家族、治理国家，使天下太平。否：没有，不可能。
　　④所厚：指修身，即个人的修养问题应是最根本的。所薄：指齐家、治国、平天下，即只有达到“修身”之后，才能做到齐家、治国、平天下。
【译文】
　　万事万物都认识之后才能分清是非善恶，分清是非善恶之后才能使自己意念真诚，意念真诚之后才能使自己内心端正，内心端正之后才能使自己的道德修养得到提高，自己的道德修养得到提高之后才能使家族得到很好的管理，家族得到很好的管理之后才能把国家治理好，国家治理好之后才能使天下太平。从天子到平民百姓，都要把提高自身的道德修养作为根本。一个人的自身道德修养没有提高，却要管理好家庭、治理好国家，使天下太平，这是不可能的。个人修养的根本问题没有做好，却想着要齐家、治国、平天下，从来没有的事。
 
 
 
第三节　好学•力行•知耻
 
学习《中庸》中和品格修养有关的内容
　　1.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知①，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
【注释】
　　①知：通“智”，智慧。
【译文】
　　这些道理，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。孔子说：“爱好学习就接近了智了，努力实行就接近了仁了，知道羞耻就接近了勇了。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”
 
　　2.博学之，审问之①，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也③；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
【注释】
　　①审问：审慎的探问。
　　②笃：笃实，诚笃。
　　③弗：不。措：搁置，停止。
【译文】
　　真诚，是天赋的品德；追求真诚是做人的真理。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地达到中庸之道，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，即使柔弱的人也一定可以刚强起来。
 
　　3.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【注释】
　　①罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。
　　②殆（dài）：危险，有害。
【译文】
　　孔子说：“学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会有危险。”
 
　　4.子曰：“由①，诲②女③知之乎？知之为知之，不知为不知，是知④也。”
【注释】
　　①由：姓仲，名由，字子路，孔子的学生。
　　②诲（huì）：教诲。
　　③女：同“汝”，你。
　　④知：智慧的。
【译文】
　　孔子说：“子路，教给你的知识都会了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度啊。”
 
　　5.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶③者成名？君子无终食之间违仁，造次④必于是，颠沛必于是。”
【注释】
　　①处：接受。
　　②去：摆脱。
　　③恶：相当于“何”，怎样。
　　④造次：匆忙、仓促。
【译文】
　　孔子说：“富足和尊贵，这是人们所想要的，不用正当的方法得到它，君子不会接受。贫穷与卑贱，这是人们所厌恶的，不用正当的方法抛弃它，君子也不会摆脱。君子如果抛弃了仁德，还怎样成就自己的名声呢？君子不会有一顿饭的时间离开仁德，匆忙时必定这样，颠沛时也必定这样。
 
　　6.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】
　　孔子说：“三个人一起行走，其中一定有我的老师。选择他好的地方跟着学习，他不好的地方要注意改正。”
 
　　7.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】
　　孔子在河边，说：“逝去的时间就像这流水啊！日夜不停歇地流走。”
 
　　8.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
　　孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的。”
 
　　9.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】
　　孔子说：“自身行为正当，不发号施令，做事情也能够行得通；自身行为不正当，即使是发号施令，也不会行得通。”
 
 
第四节 《离骚（节选）》
 
一、作者介绍
　　屈原（前340年－前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。作品共有25篇，篇目为：《九歌》、《招魂》、《天问》、《离骚》、《九章》、《卜居》、《渔父》、《国殇》、《少司命》、《大司命》、《云中君》。
二、《离骚》的写作背景
　　司马迁在《史记·屈原·列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
三、文本解读
　　离骚 注释（节选）[1]
　　帝高阳之苗裔兮[2]，朕皇考曰伯庸[3]；摄提贞于孟陬兮[4]，惟庚寅吾以降[5]；皇览揆余于初度兮[6]，肇锡余以嘉名[7]；名余曰正则兮[8]，字余曰灵均[9]。
　　纷吾既有此内美兮[10]，又重之以修能[11]；扈江离与辟芷兮[12]，纫秋兰以为佩[13]；汩余若将不及兮[14]，恐年岁之不吾与[15]；朝搴阰之木兰兮[16]，夕揽洲之宿莽[17]；日月忽其不淹兮[18]，春与秋其代序[19]；惟草木之零落兮[20]，恐美人之迟暮[21]；不抚壮而弃秽兮[22]，何不改乎此度[23]？乘骐骥以驰骋兮[24]，来吾导夫先路[25]。
　　昔三后之纯粹兮[26]，固众芳之所在[27]；杂申椒与菌桂兮[28]，岂维纫夫蕙茝[29]；彼尧舜之耿介兮[30]，既遵道而得路[31]；何桀纣之猖披兮[32]，夫唯捷径以窘步[33]；惟夫党人之偷乐兮[34]，路幽昧以险隘[35]；岂余身之惮殃兮[36]，恐皇舆之败绩[37]；忽奔走以先后兮[38]，及前王之踵武[39]；荃不察余之中情兮[40]，反信馋而齌怒[41]；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也[42]；指九天以为正兮[43]，夫唯灵修之故也[44]；曰黄昏以为期兮，羌中道而改路[45]。初既与余成言兮[46]，后悔遁而有他[47]；余既不难夫离别兮[48]，伤灵修之数化[49]。
　　余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩[50]；畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与方芷[51]；冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈[52]；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽[53]；众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索[54]；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒[55]；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立[56]；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英[57]；苟余情其信姱以练要兮[58]，长顑颔亦何伤[59]；擥木根以结芷兮[60]，贯薜荔之落蕊[61]；矫菌桂以纫蕙兮[62]，索胡绳之纚纚[63]；謇吾法夫前修兮[64]，非世俗之所服[65]；虽不周于今之人兮[66]，愿依彭咸之遗则[67]！
　　注释
　　[1]《离骚》：选自《楚辞》，是屈原最主要的作品。离骚：古人一般有两种说法。班固解释为遭受忧患，他说：“离，犹遭也；骚，犹忧也。明己遭忧作辞也。”（《离骚赞序》）而王逸则认为是离别的忧愁，他说：“离，别也；骚，愁也。”（《楚辞章句》）今人大都采用班固的说法。
　　[2]高阳：传说中远古帝王颛顼的称号。苗裔：后代子孙。据传颛顼是楚国王族的远祖，而屈氏是楚武王熊通的子孙。因此，屈原自称是古帝高阳颛顼的后代。
　　[3]朕：我。先秦时不论贵贱都可作第一人称代词，至秦始皇时才定为皇帝的自称。皇考：对亡父的尊称。皇是美好、光辉的意思。考指已经去世的父亲。伯庸：屈原父亲的字。
　　[4]摄提：“摄提格”的简称，古代纪年的术琼中，寅年的别名。贞：当。孟陬：正月的别称。
　　[5]惟：句首语助词，无义。庚寅：这是用干支纪日的术语，文中指屈原的生日。降：诞生，出世。
　　[6]皇：“皇考”的简称。览：观察。揆：揣度，估量。初度：初生时的容貌气度。
　　[7]肇：始。锡：同赐。嘉名：美好的名字。
　　[8]名：命名。正则：公正而又有法则，含有“平”意。
　　[9]字：这里用作动词，给人取表字。灵均：意谓原野、大地，含有“原”意。
　　[10]纷：盛多的样子。内美：内在的美好品质。
　　[11]重：加上。修能：美好的姿态才能。能通态。
　　[12]扈：披。江离、辟芷：香草。
　　[13]纫：联缀。“扈江”两句是比喻自己能博采众善。
　　[14]汩：水流迅疾的样子，这里比喻时光流逝很快，不及：赶不止。
　　[15]恐：怕。不吾与：即“不与吾”，不等待我。
　　[16]搴：拔取。阰：楚方言称大土山。木兰，香草名，古人认为去皮不死。
　　[17]揽：采。宿莽：楚语中称经冬不枯的草。
　　[18]忽：迅速的样子。淹：停留。
　　[19]代序：互相依次替代。
　　[20]惟：作动词，“想”的意思。零落：凋谢，飘零。
　　[21]迟暮：这里指衰老。“日月”四句，屈原以美人自喻，意谓时不我待，怕不及时建立功业，则迟暮自伤，空嗟老大。美人：另一种说法喻指楚怀王。
　　[22]不：“何不”的省文。抚：住持。壮：壮举。秽：秽恶，这里比喻不好的东西。
　　23]度：法度。“不抚”两句针对楚王而言，希望他凭借壮盛这年，丢弃秽恶，改变法度。
　　[24]骐骥：骏马。
　　[25]来：招呼的话。这是屈原引产相招，导：一作“道”，在前带路。
　　[26]三后：指三位贤明的君主，夏禹、商汤、周文王。后：君主。纯粹：纯洁完美。这里指三王的德行美好。
　　[27]众芳：指众多的香花美草，比喻许多贤能的臣子。所在：这里意为“所聚集”。
　　[28]杂：夹杂。申椒、菌桂：香木。
　　[29]岂维：不只；不仅。维通唯。蕙茝：香草。“杂申”两句照应众芳，强调有众多贤臣辅助。
　　[30]尧舜：唐尧、虞舜，传说中的上古圣君。耿介：光明正大。
　　[31]遵道：这里指遵循治国的正道。路：比喻治国的正确途径。
　　[32]何：那么，何等。桀纣：传说中的暴君。猖披：猖狂放肆。
　　[33]捷径：斜出的小路，这里比喻政治上的邪道。窘步：寸步难行。
　　[34]夫：指示代词，彼；那些。党人：指当时楚王左右一伙结党营私的小人。偷乐：苟安享乐。
　　[35]路：比喻国家前途。幽昧：昏暗。险隘：危险狭隘。
　　[36]惮：惧怕。殃：灾祸。
　　[37]皇舆：国君所乘的车辆。这里借指国家。舆：车。败绩：倾覆。
　　[38]忽：迅疾的样子。先后：指在君王前后奔走效劳。
　　[39]及：赶上。这里指继承。前王，即上文所指的“三后”。踵武：足迹。
　　[40]荃：香草。喻指楚王。中情：内心的真情。
　　[41]信谗：听信谗言。齌怒：大怒、暴怒。
　　[42]余固两句：意思是说，我本来就知道忠言直谏会带来祸患，想要忍耐，但还是不能止而不言。謇謇：尽忠直言。舍：放下；中止。
　　[43]指九天句：指天为证，对天发誓。九天：上天。传说天有九重。正：同“证”。
　　[44]灵修：指楚怀王。灵修原意为明智美好，这里是对君王的美称。
　　[45]曰：说。黄昏：古人结婚亲迎的时候，即所谓“初昏”。期：婚期。羌：楚方言中的发语词，无义。这两句宋人洪兴祖的《楚辞补注》认为是衍文，应当删除。现在多数研究者采用洪兴祖的说法。　　
　　[46]成言：说定；约定。
　　[47]悔：翻悔。遁：变迁、变心。有他：有别的打算。
　　[48]难：惧怕。离别：指被楚怀王疏远而离去。
　　[49]数：屡次。化：变化。这句指楚怀王胸无定见，反复无常。
　　[50]余既滋兰两句：用大面积培植兰蕙等香草来比喻广泛培育众多人才。滋：培植。畹：古代地积单位。树：栽种。
　　[51]畦留两句：也是以培植众多香草来表示广泛地推荐与培养人才。畦：田垄，这里用作动词，分陇栽种。杂：掺杂栽种。杜衡、芳芷：香草名。　
　　[52]冀枝叶两句：继续用香草比喻人才，表示等待贤才成长时能够得到作用，改革政事。冀：希望。峻茂：高大茂盛。竣：同“俟”，等待。刈：收割。
　　[53]虽萎绝两句：仍承上用比，意思说：自己培育、推荐的人才即使遭受摧残打击倒也无妨，最可悲的是他们的变节与堕落。萎绝：枯萎。何伤：何妨；不要紧。芜秽：荒芜污秽。比喻人才变质。
　　[54]众皆两句：意思是说，这帮小人贪婪成性，追逐名利没有满足的时候。众：指群小。竟进：指对权势利禄的争相追逐。凭：满。厌：足。求索：对权势财富的追求索取。
　　[55]羌内两句：意思是说，那么小人对自己宽容，却用卑劣的心理衡量别人，因而生出嫉妒之心。内恕己：意思是对己宽容。量：估量。兴心：生心。
　　[56]忽驰四句：意思蠊，疯狂地追逐权势财利，并非我心中所急。我怕的是时间流逝，渐渐衰老，无所作为，不能留下美好的名声。忽：急速。驰鹜：狂奔乱跑。追逐：指追求权势财富。所急：急于去做的事。冉冉：渐渐。修名：美好的名声。
　　[57]朝饮两句：坠露、落英为对文。坠、落二字俱作“落下”解释。屈原在这里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身洁行，与上文“恐修名之不立”对应。落英：坠落之花。
　　[58]苟：如果。信：确实。姱：美好。练要：精诚专一。
　　[59]顑颔：因饥饿而面黄肌瘦的样子。
　　[60]擥：同“揽”持取。木根：香木之根。结，编结。
　　[61]贯：贯串。辟荔：香草名。落蕊：落花。蕊：花心。
　　[62]矫：举起，取用。
　　[63]索：作动词用，搓绳。胡绳，一种香草名，茎叶可作绳索。纚纚：形容以绳串物，长而下垂的美好样子。以上四句是屈原以服饰之芳美比喻自己志行高洁，与前坠露、落英两句同意，但角度略有不同，一以饮食，一以服饰之喻。
　　[64]謇：楚方言，发语词，无义。法：效法。前修：前代的贤人。
　　[65]非世俗句指上文屈原的饮食与服饰，都不同于世俗，也是用来比喻自己的忠信修洁与世俗不合。服：用。
　　[66]不周：不合。
　　[67]依：依照。彭咸：传说是殷代的贤臣，因谏劝君主不成，投水自尽。遗则：留下的榜样。
四、思想主旨
　　《离骚》《离骚》是一首伟大的抒情长诗，历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。它有着丰富的内容，浪漫的想像，强烈的感情，自成一格的写作手法，思想和艺术上的魅力并重，令无数人为之倾倒。同时，它也是我们了解屈原伟大思想与生平的最重要的历史资料。课文节选的这部分主要叙述作者因洁身自好、坚持正道而受到周围众人的猜疑和造谣中伤，君主也疏远了他，他一方面表明誓死决不就此退缩，和蝇营狗苟的小人们同流合污，一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养自己的美好的德行。这部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。
　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人的极度苦闷、难以排解的心情，为下面情绪的抒发定下了基调。“余虽好修姱以羁兮，……又申之以揽茝”，写自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我们从中可以看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。对此，作者坚定地说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
　　“众女嫉余之蛾眉兮……竞周容以为度”，写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。“众女”“时俗”两词，说明当时社会环境一团糟，人们的行为没有准则、尺度可言，一味投机取巧，钻营逢迎。面对如此污浊的、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”“忳”和“郁邑”都是忧愁烦闷的意思，两个词连用，表现了作者忧闷之深。清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎将胸中郁积已久的愁闷尽情倾吐出来，震动人心。然而，作者虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变自己的节操，他声明：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
　　接下来，“鸷鸟之不群兮，……夫孰异道而相安”，进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定地表白自己的信念——“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表现作者以前贤为榜样，同时它也透露了作者精神力量的重要来源。《史记•屈原贾生列传》里说屈原“博闻强志，明于治乱”，《离骚》里也称引了不少诗史或传说材料，可见作者对历史很熟悉，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的活生生的例子。
　　痛定思痛，作者对此前自己的行为产生了怀疑。他后悔当初没有认清形势，选准道路，那么现在赶紧抽身退出还来得及吧!当然，由进到退是要经过一番内心挣扎和斗争的。“延伫”“步”“止息”等语，让我们看到一位犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。“兰皋”“椒丘”的意味，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。”终于，诗人有了一个明确的想法：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”这一句既含有让步，又带着倔强。只求洁身自好，这是碰壁之后的让步；“复修”“初服”，全然不顾自己获咎之由正是自己太“好修”了，这是不计功利得失的倔强。以下“制芰荷以为衣兮，……芳菲菲其弥章”从各方面写自己衣饰的高洁。作者不惮繁复地描述种种衣饰，意在表明他修身之严。读起来，这几句诗给人无限郑重的感觉。其中，“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”和前面的“复路”是相应的。最后，作者再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出的自觉。
 
 
 
 
第五节　饮酒（其五）
 
一、作者简介
　　陶渊明（365～427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
二、《饮酒》（其五）写作背景
　　本诗大约作于晋安帝义熙十二三年间，是陶渊明重要代表作。《饮酒》组诗共二十首，此为第五首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
三、文本解读
　　

饮酒 　　结庐在人境，而无车马喧。 　　问君何能尔？心远地自偏。 　　　　采菊东篱下，悠然见南山。 　　　山气日夕佳，飞鸟相与还。 　　此中有真意，欲辨已忘言。

 
　　注释：
　　①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。
　　②无车马喧：没有车马的喧嚣声。
　　③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
　　④悠然：自得的样子。南山：指庐山。
　　⑤见：（读xiàn）同“现”，出现。
　　⑥日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
　　⑦此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不必说。
　　⑧欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。 辨：辨识。
　　译文：
　　把房屋建在人群密集的地方，却没有车马的喧闹。你问我为何能如此，心既远离了尘俗，自然就会觉得所处地方的僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。烟云弥漫，夕阳西落，傍晚的景色真好，更有飞鸟，结着伴儿归还。从此时此地的情境中，领略到大自然的真趣，想要说出来，却又觉得它无法也无须明白的说出来。
 
 
 
第六节　黄州新建小竹楼记
一、作者简介
　　王禹偁（954-1001），字元之，钜野人，有《小畜集》。北宋初年的诗歌大多是轻佻浮华，缺乏人民性，王禹偁极力要挽回这种风气。他提倡杜甫和白居易的诗，在北宋三位师法白居易的名诗人里（其他两人是苏轼和张耒）他是最早的，也是受影响最深的。他对杜甫的评论也很值得注意。以前推崇杜甫的人都说他能够“集大成”，综合了过去作家的各种长处，例如元稹“故工部员外郎社君墓系铭”说：“小大之有所总萃”，“尽得古今之体势”；王禹偁注重杜甫“推陈出新”这一点，在“日长简仲咸”那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域：“子美集开诗世界”。
二、《黄州新建小竹楼记》的写作背景
　　《黄州新建小竹楼记》作于王禹偁 （chēng）贬官黄州期间。王禹偁是北宋政治改革派的先驱，一生为革除弊政而不屈不挠地斗争，多次遭到贬谪。真宗即位，复知制诰，参与撰写《太祖实录》，又因直书史事忤宰相而落职，降为黄州知州。作（三黜赋）表心迹，谓“屈于身而不屈于道，虽百谪而无亏”。本文所说“四年之间，奔走不暇”，即指贬滁以来的经历。王禹佴在黄州三年，调任蕲州知州，不久就因病逝世。本文为晚年之作，已尽脱五代文格，艺术上臻于成熟。
　　太宗淳化二年(991)，任知制诰并判大理寺时，因替徐铉雪诬得罪皇帝，贬商州团练副使。至道元年(995)，兼翰林学士，在太祖皇后宋氏丧礼一事上，直言无忌，又触怒最高当权者，贬滁州知州。(滁州谢上表)称：“粗有操守，素非轻易，心常知于止足，性每疾于回邪。位非其人，诱之以利而不往；事匪合道，逼之以死而不随。”
　　王禹偁是开北宋诗文革新之先河的重要人物。他盛赞韩愈文，自称：“谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。”(《赠朱严》)疾呼“咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。”(《送孙何序》)他的文章，内容充实，笔墨淡雅，抒情议论，均得心应手。他以平易畅达、简雅古淡的文风，吹开宋初文坛上“因仍历五代，秉笔多艳冶”(《五哀诗》)的阴霾，带来变革的清新气息。
三、作品解读
　　
黄州新建小竹楼记
　　黄冈之地多竹，大者如椽(1)。竹工破之，刳(2)去其节，用代陶瓦(3)，比(4)屋皆然，以其价廉而工省也。
　　子城(5)西北隅，雉堞圮毁(6)，蓁莽荒秽，因(7)作小楼二间，与月波楼通(8)。远吞山光(9)，平挹江濑，幽阒(10)辽夐(12)，不可具(13)状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
　　公退(14)之暇，披(15)鹤氅(16)，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟(17)歇，送夕阳，迎素月，亦谪(18)居之胜概(19)也。
　　彼齐云、落星(20)，高则高矣！井干、丽谯(20)，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
　　吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处！岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
　　咸平二年八月十五日记。
　　注释：　　
　　(1)椽：(chuán) 房椽。
　　(2)刳：剖、削。
　　(3)陶瓦：用泥土烧成的瓦。
　　(4)比：连，并。“比屋”指挨家挨户
　　(5)子城：大城所附属的小城，即内城或附在城垣上的瓮城或月城。
　　(6)圮毁：坍塌。
　　(7)因：于是，就。
　　(8)通：相连。
　　(9)远吞山光，吞：眺望。　 　　
　　(10)阒：(qù) 幽静。幽阒：指环境的清幽寂静。阒，寂静。
　　(11)辽敻：写事业的辽阔绵远。
　　(12)敻（xiong　四声），绵远。
　　(13)具：具体。
　　(14)公退：公事完毕，回来。
　　(15)被：通“披”，披着。　 　　
　　(16)鹤氅：(chǎng)：鸟羽做的风衣。
　　(17)茶烟：指烹茶炉火的烟气。
　　(18)谪：封建王朝官吏贬官或降职远调。
　　(19)概：景象，这里指生活状况。
　　(20)齐云、落星、井干、丽谯（音同“乔”）都是楼名。
　　译文：
　　黄冈这地方出产很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破开竹子，剃去竹节，来代替用泥土烧制的瓦，家家户户都是这样的，因为这样做价钱便宜而且又可节省工时。
　　黄冈城的城西北角。城上的垛墙坍塌了，草木丛生，荒芜着无人整理，我就在这地方建了两间小楼，与月波楼相连接。我从竹楼上向远处望，山色尽收眼底，平视沙滩清流似乎伸手可汲，幽静辽远，不可以描述他的形状。这地方遇到夏天下急雨，听起来像有瀑布声；遇到冬天下大雪，听起来像玉石碎裂声。这地方适宜弹琴，琴声高扬而流畅；这地方适宜吟诵诗歌，吟诗声高亢美妙；这地方适宜下围棋，棋子敲击棋盘声叮铃作响；这地方适于作投壶之戏，投出去的矢击打在壶中的声音铮铮作响：（形成这种令人欢悦的声音）都是这竹楼的帮助。
　　公事完毕回来的时间，我披着用鸟羽绒织成的大氅，头戴华阳巾，手里拿着一卷《周易》，点着香，面对香炉不出声地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只见风中船帆、沙滩上的鸟、如烟的云、眼前的竹林罢了。等到酒力渐散，茶炉的烟气渐渐消散，送走夕阳，迎来夜月，这也是我在谪居之地的一个景象。
　　那齐云楼、落星楼，高大虽然高大啊！井干（hán）楼、丽谯楼，华丽虽然华丽啊！但它们只用来收容歌妓、歌女，不是诗人的事，我也不屑于去做。
　　我听竹工说：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一层竹瓦，就可以用二十年。”唉！我在至道至乙未年，从翰林贬到滁州；丙甲年，又改派到扬州；丁酉年，又回到京城进中书省；戊戌年除夕，我接到被贬齐安（黄州）的命令。己亥年闰三月，我到黄州郡。四年之间，往来奔走，没有空闲；不知道明年又在什么地方！我哪里害怕竹楼的朽烂呢？希望以后来黄州的人与我志趣相同，接下来修葺竹楼，希望这竹楼能不朽烂。
　　咸平二年八月十五日记。
 
 
第七节　前赤壁赋
 
一、作者简介
　　苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人，是著名的文学家，享年64岁。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人；在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属司马光旧党。嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台（御史台，因其旁多有乌鸦而称乌台或因旧时官吏品行得名，为贬义）诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文，无实职。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”，有“一门三词客”的美称；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，他家三口人被评为唐宋八大家，称“三苏”，“三苏”为唐宋八大家中的三位。
二、写作背景
　　《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一――被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
　　1082年壬戌，苏轼作《赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”。
　　宋神宗元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
三、文本解读
　　壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕（yǎo tiǎo）之章。少焉，月出于东山之上，徘（pái）徊（huái）于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅（niǎo），不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（lí fù）。
　　苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌(jīng)旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（páo zūn）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　客喜而笑，洗盏更酌。肴(yáo)核(hé)既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
　　注释：
　　[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀报。 　　   
　　[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。
　　[3]既望：望日的后一日。望，月满为望，农历每月十五日为"望日"，十六日为“既望”。
　　[4]徐：舒缓地。
　　[5]兴：起，作。
　　[6]属（zhǔ 嘱）：致意，引申为劝酒。
　　[7]明月之诗：指《诗经•陈风•月出》，详见下注。
　　[8]窈窕之章：《月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。
　　[9]少焉：一会儿。
　　[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
　　[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。
　　[12]此二句意谓：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：比喻极小的船。《诗经•卫风•河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如：往。凌：越过。万顷：极为宽阔的江面。
　　[13]冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚：凭空，凌空。冯：通“凭”。虚：太空。御：驾御。
　　[14]遗世：遗弃尘世。
　　[15]羽化：道教把成仙叫作“羽化”，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。 　　
　　[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍。
　　[17]桂棹（zhào 赵）兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。
　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。
　　[19]渺渺：悠远的样子。
　　[20]美人：比喻内心思慕的人。
　　[21]倚歌：按照歌曲的声调节拍。
　　[22]怨：哀怨。慕：眷恋。
　　[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
　　[24]缕：细丝。
　　[25]幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。 　　
　　[26]嫠（lí 离）妇：寡妇。
　　[27]愀（qiǎo 巧）然：忧愁凄怆的样子。
　　[28]正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。
　　[29]何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？
　　[30]所引是曹操《短歌行》中的诗句。
　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。
　　[32]武昌：今湖北鄂城县。
　　[33]缪：通"缭"（liǎo 了），盘绕。
　　[34]郁：茂盛的样子。
　　[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。 　　
　　[36]以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。
　　[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接，这里指战船。
　　[38]酾（shī 师）酒：滤酒，这里指斟酒。
　　[39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。
　　[40]侣：以...为友，这里为意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
　　[41]扁（piān 篇）舟：小舟。
　　[42]匏樽：酒葫芦。
　　[43]寄：寓托。蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。 　　
　　[44]渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
　　[45]须臾：片刻，形容生命之短。
　　[46]长终：至于永远。
　　[47]骤：突然，骤然。
　　[48]遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
　　[49]逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝：往。斯：此，指水。
　　[50]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
　　[51]卒：最终。消长：增减。
　　[52]曾：竟然。一瞬：一眨眼的工夫。
　　[53]是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng 葬）：无穷无尽的宝藏。
　　[54]食：享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成声，目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”，则意味索然。当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食’，犹共用也。”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。
　　[55]更酌：再次饮酒。
　　[56]肴核：荤菜和果品。既：已经。
　　[57]狼籍：凌乱。
　　[58]枕藉：相互枕着睡觉。
　　译文：
　　壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
　　在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方”。有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：有如怨怼有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
 　　我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“（箫声）为什么这样（哀怨)呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”　　
　　我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”
　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
 
 
第八节　登快阁（黄庭坚）
 

登快阁①　　 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。　 落木千山天远大，澄江一道月分明。　 朱弦已为佳人绝②，青眼聊因美酒横③。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟④。

 
　　【注释】
　　①快阁：在吉州泰和县（今属江西）东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
　　②“朱弦”句：《吕氏春秋•本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
　　③“青眼”句：《晋书•阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示轻蔑。聊：姑且。
　　④与白鸥盟：据《列子•黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
　　【译文】
　　我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在难道不是更好的归宿。
 
 
学习《沁园春•叠嶂西驰》所透露出的思想内容
　　

沁园春 灵山齐庵赋，时筑偃①湖未成

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教②多事，检校③长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。　　争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？

 
　　【注释】
　　①偃：卧倒，止息。
　　②教：令，使。
　　③检校（jiào）：巡视。（拟松为兵）
　　【译文】
　　群山层峦叠嶂，犹如向西奔腾的群马，却突然又掉转马头向东骤奔。山上有飞瀑直泻而下，倒溅起晶莹的水珠，如万斛明珠弹跳反射。还有一弯新月般的小桥，横跨在那清澈湍急的溪流上。人老了，本应该过轻松闲散的生活，可是老天爷不让我闲着，请我来统率这支十万长松大军！我在山中修造的小草屋，每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣！
　　每当云开雾散，群山争相露面，这些山峰送来沁人心脾的清新气息。那山峰的翩翩风度，犹如芝兰玉树般的东晋谢家子弟，再看那座巍峨壮观的大山，苍松掩映，奇石峥嵘，它那高贵亮丽的仪态，就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派！置身于这千峰竞秀的大地，仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受，好像在读一篇篇太史公的好文章，给人以丰富的精神享受。此地有如此美景，真让人心生留恋，请问这偃湖什么时候可以修建完成，到时一定会有更加美好的烟雨濛濛的美景！
 
 
第十节　沁园春（叠嶂西驰）
学习《沁园春•叠嶂西驰》所透露出的思想内容
　　

沁园春 灵山齐庵赋，时筑偃①湖未成

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教②多事，检校③长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。　　争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？

 
　　【注释】
　　①偃：卧倒，止息。
　　②教：令，使。
　　③检校（jiào）：巡视。（拟松为兵）
　　【译文】
　　群山层峦叠嶂，犹如向西奔腾的群马，却突然又掉转马头向东骤奔。山上有飞瀑直泻而下，倒溅起晶莹的水珠，如万斛明珠弹跳反射。还有一弯新月般的小桥，横跨在那清澈湍急的溪流上。人老了，本应该过轻松闲散的生活，可是老天爷不让我闲着，请我来统率这支十万长松大军！我在山中修造的小草屋，每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣！
每当云开雾散，群山争相露面，这些山峰送来沁人心脾的清新气息。那山峰的翩翩风度，犹如芝兰玉树般的东晋谢家子弟，再看那座巍峨壮观的大山，苍松掩映，奇石峥嵘，它那高贵亮丽的仪态，就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派！置身于这千峰竞秀的大地，仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受，好像在读一篇篇太史公的好文章，给人以丰富的精神享受。此地有如此美景，真让人心生留恋，请问这偃湖什么时候可以修建完成，到时一定会有更加美好的烟雨濛濛的美景！